لذایذ بهشتی

فارس: واژه «آخرالزمان» یکی از واژه‌هایی است که بارها در روایات پیشوایان معصوم(ع) و متون ادیان الهی آمده است. آخرالزمان نه فقط یک دوره زمانی خاص است، بلکه واقعاً به مرحله‌ای ویژه در پایان زمان اتلاق می‌شود. فهم زمانی دقیق و تعیین این دوره، بسیار سخت و بلکه ناممکن است.

به همین خاطر، ادیان به بیان خصوصیات این دوره پرداخته‌اند. البته به نظر می رسد آخرالزمان از چنان وسعت زمانی ای برخوردار باشد که بتوان مطمئن بود هنوز تا پایان زمان، راه درازی مانده است. چرا که پیامبر اکرم(ص) در ادیان الهی، پیامبر آخرالزمان معرفی شده است و زمان ظهور امام عصر(عج) نیز آخرالزمان بیان شده است و زمان وقوع قیامت هم آخرالزمان معرفی شده است. در متون دینی ما بارها عبارت آخرالزمان آمده است، در این میان ویژگی های متفاوتی از آخرالزمان ذکر شده که کنار هم قرار دادن آنها می تواند تصویر روشنی از آخرالزمان به ما بدهد.

مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره «دینداری در آخرالزمان» در یادداشتی می‌نویسد:

پیامبر اکرم اسلام(ص) فرموده اند: «یکون فی آخر الزمان عباد جهّال و قرّاء فسقه»(1)؛ در آخر الزمان، پرستش گرانی نادان و قرآن خوانانی گناهکار (و فاسق) خواهد بود.

کتاب معارج الیقین فی اصول الدین نوشته شیخ محمد بن محمد سبزواری از قول پیامبر اکرم(ص) نقل می کند که فرمودند: گروهی از امّت من در آخرالزمان خواهند آمد که به مساجد می روند و دور هم می نشینند و در مسجد در مورد محبّت دنیا حرف می زنند. با آنها ننشینید.(2)

همچنان که در مورد برخی علمای ریاکار آمده است: مردم را به آخرت ترغیب می کنند و خود به آن علاقه ای ندارند و مردم را به زهد در دنیا دعوت می کنند ولی خود زهد نمی ورزند.(3)

در روایتی دیگر از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که روزی ایشان در جمع اصحاب خود به کودکی نگاه کردند و بعد فرمودند: وای بر فرزندان آخر الزمان به سبب پدرانشان. به ایشان عرض شد: به سبب پدران مشرک و کافرشان؟ فرمودند: نه! از پدران مسلمانشان که هیچ چیزی از واجبات را به آنها یاد نمی دهند و اگر آنها خود بخواهند فرا بگیرند نیز منعشان می کنند و به جای آن به کمترین چیز از دنیا برای فرزندانشان راضی می شوند.(4)

پیامبر اکرم(ص) در روایتی در بیان حال همه مردم و نه فقط مسلمانان آخرالزمان می فرمایند: «زمانی بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است. مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند. اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند، اگر برایشان حرف بزنی، تو را تکذیب می کنند و اگر از نزد آنها بروی، بد تو را می گویند. سنت الهی نزد آنان بدعت و بدعت نزد آنان سنّت است. انسان حلیم در چنین جامعه ای فریب خورده دانسته می شود و فریب دهندگان، انسان های حلیم معرفی می شوند. مؤمن بین آنها مستضعف است و فاسق و گنهکار، محترم... پناه بردن به آنها عین پشیمانی، عزتمندی با آنها عین ذلّت و خواستن از آنها عین فقر است.(5)

ایشان در بیان دیگری می فرمایند: «زمانی بر مردم خواهد آمد که شکم هایشان خدای آنهاست و زنان قبله آنان و دینارهایشان دین آنان و شرفشان، متاع خرید و فروش آنهاست. از ایمان جز اسم آن و از اسلام جز آداب آن و از قرآن جز تدریس آن چیزی نمی ماند. مساجد آنها آباد و قلوبشان از هدایت ویران است. دانشمندانشان بدترین مخلوقات روی زمین محسوب می شوند. برخی در آخرالزمان قرآن می خوانند امّا قرآن به قلوب آنها راه ندارد. «لا یجاوز ایمانهم حناجرهم» یعنی ایمان از حنجره هایشان عبور نمی کند.(6)

علاوه بر شاخصه ارزشمندی دنیا در زندگی مردم آخرالزمان که ناشی از کم توجهی آنها به آخرت می باشد، شاخصه دیگر این مردم، با توجه به روایات وارده، نجات یافتن عدّه ای در آخرالزمان از شر دنیا و گرفتاری های آن است. این افراد اگر چه در اقلیّت زندگی می کنند و همواره از هر جهت مستضعف اند، امّا در ایمان خود راسخ اند. در دینداری این گروه سه محور لحاظ شده است:

1. ایمان به غیب: نگاه اینان به غیب، نگاهی ماورای این دنیاست و غیب در نظر اینان، نه یک مسأله معرفت شناختی بلکه یک حقیقت هستی شناختی است. همچنان که در برخی روایات، غیب را مسأله وجود حضرت بقیة الله الأعظم(عج) دانسته اند و ایمان آورندگان به غیب در آخرالزمان، ثابتان در امر غیبت حضرتش معرفی شده اند.

از همین جهت است که پیامبر اکرم اسلام(ص) در وصف این گروه از مردم آخرالزمان در روایتی به حضرت علی(ع) می فرمایند: یا علی! عجیب ترین افراد در ایمان و بزرگترین آنها در ثواب، قومی هستند که در آخرالزمان می آیند. پیامبر اکرم(ص) را ندیده اند و امام نیز از نظر آنها پنهان است و آنان در سیاهی به روشنی ایمان می آورند (یا از روی نوشته ها ایمان می آورند.(7)

2. سختی در دینداری: ویژگی دیگر مردم آخرالزمان، دینداری در آخر الزمان است که در روایات آمده است که توجه و تقیّد به دینداری جزء سخت ترین کارهاست و دینداران در نهایت مشقّت، دین خود را حفظ می کنند و البته خداوند نصرت خود را بر مقیّدان به دینداری در آخر الزمان فرو خواهد فرستاد.

3. انتظار ظهور منجی: عقیده به ظهور منجی در عقاید اسلامی، وسعت فوق العاده ای دارد و به عنوان یک عقیده زیر بنایی شناخته شده است و تنها یک مذهب از مذاهب اسلامی معتقد به این امر نیستند بلکه در تمامی فرق اسلامی این بحث ریشه دارد به طوری که مردم آخرالزمان تشویق برای انتظار فرج گشته و عامل نجات از فتنه های آخر الزمان را فرج منجی خوانده اند.

پیامبر اکرم(ص) در سال دهم هجرت در غدیر خم در آن اجتماع بی نظیر که از سراسر بلاد اسلامی و از همه اقشار و صفوف حضور داشتند، 4 بار نام مبارک آن حضرت را در خطبه معروف غدیر طرح نمود و فرمود: «... آگاه باشید که آخرین خلیفه از ما، قائم آل محمد(ص) است» و سپس در چند جمله پشت سر هم، صفات و ویژگی های آن حضرت را چنین تبیین فرمود: اوست غلبه کننده بر ادیان، انتقام گیرنده ظالمان، او فاتح دژها و منهدم کننده آنهاست. او وارث دانش ها و حاکم بر ادراکهاست. او ولی خدا بر روی زمین است و بالاخره او کسی است که تمام گذشتگان، ظهور او را پیشگویی کرده اند.(8)

در مورد حتمی بودن ظهورش، حضرت محمد(ص) فرموده اند: اگر از زمان فقط یک روز باقی مانده باشد، خداوند مردی از اهل بیت مرا بر می‌انگیزد تا زمین را پر از عدل کند همچنان که از جور پر شده باشد.(9)

 

پی‌نوشت‌ها:

1. سبزواری، محمد بن محمّد، معارج الیقین فی اصول الدین، تحقیق علاء آل جعفر، موسسه آل البیت، 1413ق، ص131. مستدرک حاکم، ج4، ص315.

2. همان، ص179 و 356. مجموعه ورّام، ج1، ص69.

3. دیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین فی صفات المؤمنین، موسسه آل البیت، ص90. تنبیه الخواطر، ج1، ص301.

4. معارج الیقین، ص285، مستدرک الوسائل، ج15، ص116، ح1770.

5. مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج22، ص453.

6. المکتبة الشاملة، صحیح کنوز السنة النبویّة، السنن الکبری للنسائی.

7. معارج الیقین، ص508. خصال ص594. من لایحضره الفقیه، ج4، ص366. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج52، ص125، ح12.

8. بحارالأنوار، همان، ج51، ص109.

9. سجستانی، سنن ابو داود، ج2، ص207. التذکرة، ص204. منهاج السنّة، ص211

آقاسید جواد حیدر نژاد ( فرزند ارشد مرحوم سیدآقا )

رحلت ختمی مرتبت پیامبر رحمت ، حضرت محمد صلوات الله علیه و آله

شهادت حضرت امام حسن مجتبی ، امام رحمت و کرامت

و شهادت ثامن الائمه ، غریب الغربا حضرت علی بن موسی الرضا ( امام رضا ع ) تسلیت باد

دهه 50 - بچه های محل

از راست آقایان : ...... - صمد دهقان نژاد - دکترجلیل خادم حقیقیان

" غذا و مواد خوردنی که نباید ناشتا خورده شود "

مصرف ناشتای برخی از مواد غذایی سرشار از اسید به دیواره روده آسیب می‌رساند و به عفونت معده

منجر می‌شود.
 

   ********************************************

اما مواد غذایی که نباید با شکم خالی مصرف شود :
 
چای

میزان زیاد اسید در آن روی دیواره معده تأثیر می‌گذارد.

نوشابه
 
نوشیدنی سرشار از اسید کربونیک است که با مخلوط شدن با اسید معده باعث حالت تهوع می‌شود.
 

گوجه فرنگی
 
مصرف ناشتای آن باعث می‌شود اسید گوجه به اسید گوارش واکنش نشان دهد و در مواردی باعث ایجاد سنگ

در معده شود.
 

قهوه
 
کافئین موجود در آن برای معده مضر است و بهتر است ابتدا یک لیوان آب مصرف کنید.
 

غذاهای پرادویه
 
با واکنش نشان دادن به دیواره معده آسیب می‌رساند.
 

ماست
 
اگرچه این لبنیات سرشار از پروبیوتیک (باکتری مفید) است اما در صورت تماس این باکتری‌های مفید با اسید معده،

باعث مشکلات گوارشی می‌شود.
 

موز
 
با مصرف ناشتای موز، منیزیم در بدن به طور ناگهانی افزایش پیدا می‌کند و تعادل منیزیم و کلسیم در بدن

به هم می‌ریزد.

هم محلی های عزیزم - عاشورای 1397

آقایان : مرتضی نیک نیاز- محمدعلی رمضانیلر- حسن جعفری ارسی- یعقوب قمیان ( عاشورای 97 )

" یا حسین شهید تشنه لب " 

باز این چه شورش است که درخلق عالم است

باز این  چه نوحه  و  چه عزا  و  چه ماتم  است

        به امیدهرچه باشکوه تر برگزارشدن مراسم محرم اش و شعورحسینی اش

" یا ابا عبداله الحسین(ع ) "

آقای طائفی - ساکن دربند کروانسرا - پدر محترم جلیل آقا طائفی

آقایان : فریدون(حمید) فرشباف آقاجانی-حاج محمود فرشباف آقاجانی- حاج حبیب خادم حقیقیتان -

حبیب خادم حقیقیان و یداله پور زیرک و ( حمید خوب نیاز که در عکس غایبه ) ( دهه 40 )

.

نحوه پختن و بریانی کردن مرغ در صحرا - بسیار لذیذ و خوشمزه می باشد

بریانی مرغ ، که با حرارت غیرمستقیم روی آن کبابی شده و بسیار لذیذ می باشد

البته اگر مرغ آن خانگی و یا روستایی باشد که لذت و قوتش علیهده است .

توضیح مهم : داخل قوطی حلبی ها باید بسیار تمیز و ضدعفونی باشند

هم محلی های محترم

 مهندس محمود پور باقریان آخونی ( کد 1292 )

دکتر حسین یوسفی علوی ( کد 2248 )

آقایان : حسن علیدوخت - صمد رنجبر - حاج محمود آقانژاد - مرحوم آقاشیخ تقی پورنیازی

آقایان : اصغر ... - اسماعیل علیدوخت - رسول الفت دوست - محمد قراملکی(ممدخیاط)

احد قشونی - ایوب شادمانی

آقا اسماعیل علیدوخت و احدآقا فرحناک ( مربی تنیس ) - دایی باجی اوغلی

پشت سرشان درخت کهنسال ( بید = قره آغاج ) روبروی حاج علی بقال ( کمندفیلم فعلی)

جنب دیوار مدرسه نوبری سابق هم دیده می شود .

مرحوم آقای میرحسین فرشبافیان(نجار) - آقااسماعیل علیدوخت

حسن آقا علیدوخت و حاج صمد رنجبر

آقای اسماعیل علیدوخت آخونی

ریش سفیدان مهربان آخونی آقایان :

آقامشدعلی باغبان مرحوم - آقامحمدعلی داماد مشدحسین یدی اصل - آقامحسن باغبان مرحوم -

و بزازی ...(شوهرخاله بچه ها )

مرحوم آقای مش اسماعیل باغبان ( اسماعیل خالا اوغلی ) و عیال و  حسن آقا پسرشان 

احدآقا یدی اصل و همکلاسی های آن زمان

آقایان : ..... - کبلایی رشید آقا بقال - احد یدی اصل ( دربند کرجاننی )

 چاقی و اضافه وزن مشکلی است که امروزه اکثر مردم در کشورهای مختلف دنیا با آن

مواجه هستند، بر همین اساس متخصصان تغذیه یک نوشیدنی معجزه آسا

و اثر بخش برای آب کردن چربی های بدن در هنگام خواب را به افراد پیشنهاد می کنند.

این نوشیدنی که باید یک ساعت قبل از خواب آن را مصرف کرد از

آبلیموی تازه به همراه سبزی جعفری، دارچین، سرکه، یک قاشق چای‌خوری زنجبیل و یا عسل تشکیل شده

که باید آن را توسط دستگاه همزن به یک محلول یک دست تبدیل کرد.

این معجون می‌تواند در طول شب تمامی چربی های ناشی از مواد غذایی که افراد در طول روز

خورده‌اند را ذوب کند و باعث تناسب اندام بدون نیاز به انجام کار خاص یا فعالیت ورزشی شود.

چربی‌های سخت برای ذوب شدن مانند چربی اطراف شکم، ران پاها و چربی های اطراف بافت عضلات،

با استفاده از این نوشیدنی از بین می روند.

البته برای اثر بخشی، بهتر است این معجون به تنهایی نوشیده شود و افراد از خوردن شام

خودداری کرده و این نوشیدنی را جایگزین شام کنند.

دور نمای محله آخونی از جلوی کافه میلاد فعلی بطرف یونس بقال 

مرد بی آزار و مهربان محله ( رحمت اله علیه )

مرحوم آقا مش محمد رسولی و آقای حاج محمد عمرانی زاده

آقای حسن علیدوخت آخونی - فرزند ارشد آقامش حسینقلی داش(حسین دایی)

برادر آقایان : مرحوم محمد - علی - رحیم - کریم  علیدوخت آخونی